Riflessioni

“La spiritualità del presbitero”

di don Carlo Sansone

In occasione del 150° della morte di san Giovanni Maria Vianney, il Curato d’Ars, il Papa Benedetto XVI ha voluto indire dal 19 giugno 2009 l’Anno sacerdotale, un’opportunità offerta a tutte le comunità ecclesiali per rileggere “ la fedeltà a Cristo e la fedeltà del sacerdote”

Dagli scritti del curato d’Ars:

”I santi non hanno cominciato tutti bene, ma tutti hanno finito bene”.
“Il sacerdote non è sacerdote per lui stesso. Egli non si dà l’assoluzione, non si amministra i sacramenti. Egli non è per lui stesso, è per voi”

Premessa

“Ciascuno è unito agli altri membri del presbiterio da particolari vincoli di carità apostolica, di ministero di fraternità…Ciascuno dei presbiteri è unito ai confratelli con il vincolo della carità, della preghiera e della collaborazione, manifestando così quell’unità con cui Cristo volle che i suoi fossero una cosa sola” (Vat II PO n. 8).

Nessun sacerdote è tale da solo, ma è tale se resta in comunione con il Vescovo nel presbiterio a favore di tutto il Popolo di Dio (Cfr PO n. 2). Un sacerdote isolato, o reso tale, o in parcheggio, può influire sulla salute del clero locale.

“In virtù della comune sacra ordinazione e missione, tutti i sacerdoti sono tra loro legati da un’intima fraternità, che deve spontaneamente e volentieri manifestarsi nel mutuo aiuto spirituale e materiale, pastorale e personale, nei convegni e nelle comunità di vita, di lavoro e di carità” (Vat II LG n. 28).

Non si è sacerdoti in virtù di un titolo o di un ufficio, ma in virtù della consacrazione che richiede la conformità della propria vita, e vita apostolica, con quella di Cristo (PO Proemio) uscendo ogni giorno dal Cenacolo in cui e da cui Cristo dà compimento alle sue promesse messianiche. Nel Cenacolo la Chiesa ha il suo inizio e le sarà promesso lo Spirito Santo. Il Cenacolo il cui cuore pulsante è l’Eucaristia non è soltanto un luogo, una stanza, che Gesù chiedeva fosse al piano di sopra per ricordare che ciò che stava per compiere e che riguardava la sua missione e gli Apostoli e la Chiesa di tutti i tempi, viene dall’alto, gode della potenza e del beneplacito di Dio Padre,  il Cenacolo è “la spiritualità”.

Nel Cenacolo con il Corpo e Sangue di Gesù si opera la trasformazione, dei pescatori in Apostoli in Cristo stesso, e la consacrazione sacerdotale, cui seguirà la preghiera al Padre che fonderà la vita degli Apostoli e della Chiesa nell’unità con la divina Trinità e come tale si manifesterà nella Pentecoste.

Pertanto il presbitero è un santificato, ha ricevuto la santità di Dio e si impegna a corrispondere liberamente.

La chiamata alla santità radica la vita del sacerdote nella storia salvifica dell’edificazione del Regno di Dio in terra e in attesa del suo compimento. La sua vita e la sua spiritualità hanno dimensione eucaristica nella realtà viva ed operante del Risorto. Quando gli Apostoli saranno ufficialmente e pubblicamente investiti di mandato, di missione, si ritrovano nel Cenacolo con la Madre Maria e gli altri discepoli: Maria diventa l’economa dell’amore di Dio, in lei è in pienezza il suo piano di amore, a lei è stata affidata la Chiesa, ogni creatura, ogni sacerdote diletto nel suo Figlio diletto.

Sarebbe opportuno non dimenticare che nel N.T. i Dodici si definiscono servi o apostoli, non sacerdoti = ieréus, poiché il vero sacerdote è il Signore Gesù.

Con il III e IV sec. d.C. i vescovi e presbiteri vengono designati uomini del sacro, titolo corrispettivo del sacerdozio ebraico, con l’accentuazione della funzione cultuale a scapito di quella di apostolo, di guida, di profeta.

 * La spiritualità del presbitero è battesimale

La spiritualità sacerdotale è innanzitutto battesimale, e diocesana se si considera che si è ricevuto il battesimo in una comunità ben definita, in una Chiesa locale, e universale, presieduta e governata dal Vescovo. Il battesimo fonda la vita di ogni cristiano e in particolare di ogni sacerdote nella relazione di appartenenza al popolo di Dio, al Vescovo, ai confratelli sacerdoti investito di un particolare ministero di presidenza ‘partecipata’ nella guida del Popolo di Dio.

Il battesimo stabilisce il rapporto personale con Gesù, battezzati in Cristo (Cfr Rm 6,3) entriamo in relazione con Cristo e in lui con il creato, le cose visibili e invisibili (Col 1,15-20) con il Padre e lo Spirito Santo. La consacrazione sacerdotale che è “una nuova consacrazione” (PO n. 12) germina da quella battesimale, abitati come siamo dal Signore in modo da professare e testimoniare la sua presenza in noi (Gal 2,20) mediante la fede, la speranza e la carità, ma “I sacerdoti sono specialmente obbligati a tendere alla perfezione…mediante l’ordinazione vengono elevati alla condizione di strumenti vivi di Cristo eterno sacerdote, per proseguire nel tempo la sua mirabile opera” (PO n. 12).

* In stato di missione

Il sacerdote dovrà vivere la vita cristiana in stato di missione e di carità pastorale che vivifica la spiritualità presbiterale, egli sta in un rapporto nuovo con Gesù Cristo in quanto Capo, Pastore, Sposo della Chiesa disposto a dare la vita con il dono di se stesso imitando la santità e l’amore di Gesù per la Chiesa (Cfr Ef 5,25-27).

E’ nel ministero, alla sequela di Cristo, che il presbitero realizza la sua santità.

La spiritualità del sacerdote ha dimensione ecclesiale e nulla potrà separare il sacerdote da Cristo e dalla Chiesa (Cfr Rm 8,35 Mt 28,20).

* Segno della presenza del Signore

Nella liturgia il sacerdote rivive ed attualizza la sua identità di consacrato, la presenza del consacrato nella liturgia è richiesta perché Gesù possa perpetuare sulla terra la sua azione di sommo sacerdote escatologico e i fedeli ricevere i doni della sua mediazione presso il Padre e si realizzi “L’unità inscindibile fra l’annuncio…e la risposta dell’uomo” (PO 4).

Il sacerdote è segno vivo di Gesù e della sua attività sacerdotale, l’anima della liturgia è Gesù e da lui ogni animazione di annuncio, di guida, di santificazione, di presidenza del sacerdote.

 “Tutti i sacramenti, come pure tutti i ministeri ecclesiastici e le opere dell’apostolato sono strettamente uniti alla sacra Eucaristia e ad essa sono ordinati. Infatti nella santissima Eucaristia, fonte e culmine di tutta l’evangelizzazione, è racchiuso tutto il bene spirituale della Chiesa” (PO n 5).

La presenza attiva di Gesù nella liturgia arricchisce la spiritualità sacerdotale del ministro e quella dei fedeli.

In questa visione il sacerdote esprime e vive la sua identità di servo ed apostolo e quindi vicino al suo popolo.

Il sacerdote ha funzione di segno – di significare, in comunione con i successori dei primi collaboratori degli apostoli e degli apostoli, la presenza di Gesù : “Chi ascolta voi, ascolta me” (Lc 10, 16).

* Ministro della Parola

La Parola di Dio è una consegna, la consegna della profezia nella forza dello Spirito Santo: “Guai a me se non predicassi il vangelo!” (1Cor 9, 16).

Specifico della spiritualità del sacerdote è la Parola di Dio di cui il sacerdote è, non il dicitore, ma colui che la commenta e l’attualizza vale a dire rendendola e manifestandola vera, attuale, operante nello stesso momento in cui viene proclamata poiché la Parola di Dio è parola che salva, nel sacerdote che annuncia è Cristo maestro che guida la sua comunità e ha “Parole di vita di vita eterna” (Gv 6,68).

Il celebrante è il segno di questa attività magisteriale del Signore risorto!

*Il sacerdote è servo di tutti (Cfr Mt 20,25-27) e segno escatologico

Non come i potenti di questo mondo, ma come fratello tra fratelli (Cfr Mt 23,1-11; 20,24-28).

La Chiesa si basa su struttura evangelica di fraternità, di servizio, di comunione, di condivisione, si richiedono quelle virtù proprie di Cristo tali da essere anche disposti a dare la vita: l’umiltà, l’obbedienza, la fedeltà non vanno intese come tappe di un’ascesi o di un cammino di progresso morale ma di identità di vita consacrata, di espropriazione e come tale di rendersi liberi per essere liberi, è la libertà dell’amore sponsale del Cristo che genera in ogni sacerdote la paternità universale, ma pur nella funzione di padre e maestro è come tutti i fedeli discepolo del Signore (PO n. 9) che richiede lo stato di appartenenza totale, verginale, casta, segno escatologico, di anticipazione sulla terra di ciò che saremo nel Regno di Dio.

Se si è sacerdoti, lo si è per sempre, per l’eternità.

* Il sacerdote vive della passione di Cristo

La passione di Cristo è l’umanità di cui il sacerdote vive anche nella sua carne e nel suo spirito la condizione di rifiuto, di ostilità, di sofferenza, di peccato, ma sperimentando la potenza dell’amore del Signore al di là di ogni aspettativa e comprensione umana.

Lo stato di vita di consacrato – segregato – non lo affranca dal salire il calvario per il bene suo e quello delle anime, per la Chiesa e per l’edificazione del Regno di Dio già qui sulla terra. In ogni momento del suo ministero ha inteso la parola di Gesù che lo invita a perseverare nella scelta di seguirlo non dove l’umano voglia intendere, ma dove lo stesso Spirito santo, che con la sua unzione l’ha consacrato, vorrà condurlo in particolare nel deserto della sua impotenza, fallibilità, e laddove la solitudine, la tentazione, l’insuccesso, l’incomprensione, l’apparente emarginazione potrà preparare il deserto per educarlo alla speranza e alla carità confermandolo nella fede e nella fedeltà attingendo soprattutto dal sacramento dell’Eucaristia “La carità pastorale” che lo porterà “Sempre più a fondo nel mistero di Cristo” (PO n. 14) sacerdote e vittima. La fedeltà richiesta a Cristo non può essere separata dalla fedeltà alla Chiesa, la consacrazione sacerdotale vive dell’ecclesialità della vita di Cristo 

Sac. Carlo Sansone